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 [瞎子看宇宙之二]为何阿姆斯特朗从不对登月的事接受采访及发表评论? 真的上去了吗? |
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[瞎子看宇宙之二]为何阿姆斯特朗从不对登月的事接受采访及发表评论? 真的上去了吗? -- 血气方刚高等野生动物 - (37 Byte) 2009-7-22 周三, 07:56 (1630 reads) |
龙飞虎
头衔: 海归中尉
加入时间: 2009/07/20
文章: 26
海归分: 6270
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作者：龙飞虎 在 海归商务 发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com
日食，尤其是日全食是最引人注目的天象之一。中国人对日食现象的记载，已有将近四千年的历史。仅从春秋时代算起到清代乾隆年间，我国史书记录的日食就约有近千次，这是世界上最完整的日食记录。
而最早有关日食的记载是《尚书•胤征》，书中说道：“惟时羲和，颠覆厥德，沈乱于酒，畔官离次，俶扰天纪，遐弃厥司。乃季秋月朔，辰弗集于房，瞀奏鼓，啬夫驰，庶人走。羲和尸厥官，罔闻知，昏迷于天象，以干先王之诛。
”
据天文学家和史学家考证，这次日食大概发生与夏代中康时期，约公元前2137年10月22日。这段文字记录了日食发生期间，乐官击鼓、啬夫急跑取币、百姓奔走匆忙举行日食救护仪式，而当时的天文官羲和因沉湎酒色，重大天象发生仍无所知，后被砍首以警示玩忽职守者这样一件事。虽然没有“日食”二字，但这则记录被证认为是一次日食记录，而且是世界上最早的日食记录，就是著名的“书经日食”，也称“仲康日食”。
在出土的商代甲骨卜辞中，被认定的日食记载有五次，记录了发生在公元前14至公元前12世纪之间的日食。在《诗经•小雅》中，也有日食纪事：“十月之交，朔日辛卯，日有食之。”据考证，这次日食发生在周幽王六年，即公元前776年9月6日。
到了汉代，人们不仅简单地记载日食发生的时间，而且对日食发生时太阳的位置、起讫时刻和全部见食时间、日食的食分（即日面被食部分占整个日面的比例）以及初亏时太阳所起的方位等，都进行了明确的记录。同时，当时的人们已经开始用油盆代替了水盆对日食进行观测。在汉朝的墓中就挖出许多石头，这些石头上刻画有日月星辰的图形，其中就有“日月合璧”，即太阳与月亮重叠在一起，这也是当时对日食的记录。
在元朝，郭守敬已经能够利用小孔成像法能夠准确测量食分。到了明朝末年，天文学家徐光启开始用望远镜观察日食。
世界天文学家普遍承认中国古代日食记录的可信程度最高，为世人留下了珍贵的科学文化遗产。我国夏、商、周这三个朝代因历史久远，缺乏精确的文字记录，因此难以对其进行明确地断代，而日食天象就像是一座相当精确的历史时钟，可以帮助确定一些历史事件发生的时间。比如两千多年前的一次日食纪录，在上世纪90年代的“夏商周断代工程”中起到了关键性的作用。我们知道，周懿王是西周王朝从武王算起的第七位天子，但 “懿王元年”是哪一年，却从没有确切的记录。在古本《竹书纪年》中，有这样一段简短的记载：“懿王元年……天再旦于郑”。天文学家认为，“天再旦”即在黎明时发生的一次日食，使“天亮了两次”。为了验证是否会出现这种现象，1997年3月9日在新疆北部组织的日全食观测网，60位观测者从18个不同地点观测，写出35份报告，最后证明了黎明时发生的日全食确实会产生“天再旦”的现象。现在计算出公元前899年有一次这样的日食，从而推测出懿王元年就是公元前899年，中国的有确切纪年的历史随之向前推进了58年。
作者：龙飞虎 在 海归商务 发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com
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