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【小说欣赏十八讲】 第二讲 小说的真实性
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作者
【小说欣赏十八讲】 第二讲 小说的真实性
红袖添香
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头衔: 海归上校
声望: 教授
性别:
加入时间: 2004/05/16
文章: 1859
来自: http://1471114385.qzone.qq.com/
海归分: 94380
标题:
【小说欣赏十八讲】 第二讲 小说的真实性
(1106 reads)
时间:
2005-8-11 周四, 13:21
作者:
红袖添香
在
海归茶馆
发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com
第二讲 雨果亲眼看见一个人被送上绞刑架
──小说的真实性
作者:温立三
杜牧诗《江南春》中有“千里莺啼绿映红”,有人曾提出疑问,千里莺啼,谁人听到?千里绿映红,又哪个见到呢?所以,这是不真实的。将“千里”改为“十里”,倒还差不多。李白也有“燕山雪花大如席”“白发三千丈”这样的诗句,也有人认为,这与事实不相符,雪花像草席那么大,白发有三千丈长,吹牛也吹得太过分了。清朝有人曾经指责蒲松龄的《聊斋志异》,说蒲松龄叙述别人的事情过于曲尽细微,比如两个人之间进行密谈,他们决不会把谈话内容泄露出去,又不被第三个人听到,作者又怎么知道呢?可见这是不真实的。
怀疑归怀疑,事实归事实。直到今天为止,大多数的人还是承认杜牧李白的诗写得好,而不是写得差;蒲松龄的小说是真实的,而不是虚假的,否则,它们早就在千百年的大浪淘沙中,被人们抛弃了。
这里,我要说说小说的真实与虚构的问题。
你可能有时听到某人在看完一篇小说后说:“这个故事太真实了!”“这太虚假了,肯定是捏造的!”别人在说这话的时候,实际上就是在进行小说欣赏,拿真实与否来衡量小说内容。不过,同学所理解的真实,基本上只是生活中的真实这个含义,即是否与实际生活一样,或差不多。其实,小说中的真实性问题,远没有一般人所想象的那样简单。如果都拿生活中是否实有其事作为衡量是否真实为标准,那《西游记》早就该否定了。因为它写的内容在现实生活中是不可能发生的。谁见过会飞的猴,会说话的猪?现实中哪里来那么多的妖魔鬼怪?
真实性问题是一个复杂的问题。
《水浒传》是一部家喻户晓的古典小说,它的内容和主题思想想必大家烂熟于心了,因为我们的老师已经无数遍地给我们讲过,这是一部农民起义反抗压迫的书。但有一部同是描写宋江造反、方腊起义的小说,俞万春的《荡寇志》,同学们可能就没有看过了。这两部小说描写内容相似,区别在什么地方呢?我们知道,《水浒传》作者,是赞成农民起义的,他站在被压迫者的立场上,同情人民,反对朝廷统治者;而《荡寇志》则正好相反,作者站在统治者的立场上,反对农民起义。作者在这部书的开头就写得明白:
这一部书名唤《荡寇志》……你道这书为何而作?缘施耐庵先生《水浒传》并不以宋江为忠义。众位只须看他一路笔意,无一字不描写宋江的奸恶。其所以称他忠义者,正为口里忠义,心里强盗,愈形出大奸大恶也。乃有罗贯中者,忽撰出一部《后水浒》来,竟说得宋江是真忠真义。……真是邪说淫辞,坏人心术,贻害无穷。此等书,若容他存留人间,成何事体!如今他既妄造伪言,抹杀事实,我亦何妨提明真事,破他伪言,使天下后世深明盗贼、忠义之辨,丝毫不容假借。
针对这两部小说,在过去几十年中有广泛的争论,这争论又主要是围绕着真实性问题展开的。那么究竟谁写的是真实的呢?大家肯定会不假思索地回答说:“当然《水浒传》是真实的!”可是如果我问为什么,你也许就答不上来了。
衡量小说写得真实与否,当然要与生活对照,看它是否符合生活逻辑,过多的偶然与巧合,不符合人物身份的言行等,当然是不真实的,这是客观的一面;真实性还有主观的一面,即作者的思想感情、立场观点的真实性问题。如果主观客观的真实都统一了,在小说中就能达到艺术的真实。
作者的思想感情、立场观点的真实,即主观真实。我们说《水浒传》的思想观点是真实的,《荡寇志》的思想观点是虚假的,意思是,前者符合人民群众的意愿,符合历史进步的潮流;后者则逆历史潮流而动,与人民群众的意愿背道而驰。正因为这样,《水浒传》代代相传,深入民心,而《荡寇志》则少为人所知,被当作了反面教材。人民的眼睛是雪亮的,他们总是选择真的,抛弃假的。1976年4月5日发生了“天安门事件”,同是这样一件事,当时有些小说就站在不同的立场描写它,有些把它写成是“反革命暴乱”,而有的则把它写成是一次革命事件。历史雄辩地表明,前者是虚假的,后者才是真实的。
作者所描写的内容真实性,即客观真实。这就有些复杂了。一部小说,你知道其中哪些事情是生活中真正发生过的,哪些又是作者虚构出来的?任何一部小说,我们说它在生活中有影子,但又肯定不是全部生活中的实有其事,那么,是不是真有其事就肯定它,虚构的就否定它呢?显然是不能的。小说最大的特点是它的虚构性,不会虚构的小说家不是好的小说家,非虚构的小说也难以成为高质量的小说。衡量小说真实与否,并不拿它是否生活中实有其事作为标准,所以小说真实性也不在是否虚构问题上纠缠,而主要是看它是否符合生活逻辑,是否揭示了社会某些方面的本质。如鲁迅《祝福》中的祥林嫂,现实生活中并没有这个人,她是作者对生活中的几个原型进行提炼加工的结果;屠格涅夫的中篇小说《木木》,是以作者母亲庄园里发生的一件事为题材,主人公加拉新也以庄园看门的哑巴农奴为模特儿。在现实生活中,哑巴农奴在女地主的强迫下,溺死了自己的爱犬木木后,虽然内心十分痛苦,但仍然对女主人忠心耿耿地效劳。在小说中,作者改变了这个结局,他写了加拉新溺死了木木后,离开了女地主的庄园,默默地却是有力地表示了自己的愤怒和抗议。我们从小说中既看到了生活中的影子,更看到了作者的虚构,真实与虚构的结合,深化了小说主题,达到了艺术真实。
法国大作家雨果的《悲惨世界》,有着大量的真实事件,包括他亲耳听到和亲眼看见的。其中有①16岁那一年,他有一次经过巴黎法院门前的广场,看到一群人围着一根大木柱,他走近一看,原来木柱上绑着一个年轻妇女,并贴着告示,说她犯了“仆役偷盗罪”。这犯人脖颈上锁着铁枷,脚边放着一炉烧得很旺的炭火,一把木柄烙铁插在炭炉里。一会儿,刽子手走上了刑台,解开妇女背后的衣服,然后拿起通红的烙铁放在妇女的肩头上,并深深地往下按,一阵烟雾腾起,一股焦味扑来,妇女发出撕肝裂肺的惨叫声,许多看客不忍目睹。②一天,一位主教给雨果讲了这样一个故事。1801年,一个名叫彼埃尔·莫莱的贫苦农民因生活所迫偷了一块面包,结果被判处5年苦役。刑满释放后,在故乡的小镇上却找不到借宿的地方,所有的人对这个带有标志坐过牢的黄色身份证和脸上留有烙印的人心存戒意。他没有办法,只好去找主教米奥利斯。这位有名的慈善家打开自家的大门欢迎并盛情款待他,还用好言语开导他。彼埃尔·莫莱找工作屡遭拒绝,也是这位主教帮助他找到了工作。③深秋的一天,他又是在巴黎的一个广场上,看到一群人围观刽子手操试断头机,准备傍晚开机杀人。④一个雪花纷飞的晚上,雨果赴宴归来途经一个十字路口时,碰到一个纨绔子弟正在欺侮路灯下招揽客人的妓女,往她脖子里塞雪团。可怜的妓女奋力反抗,扑打声引来了警察,可警察不分青红皂白把妓女带到了分局,还要判她坐6个月的牢。尾随而来的雨果觉得太不公平,出面为妓女说情,警察这才放了她。⑤1833年,雨果认识了女演员尤丽叶。尤丽叶有过悲惨的童年,很小就成为孤儿,被寄养在一个当炮兵的叔叔家里,没有上学,在野树丛中成长。尽管有这么多的真实故事,但对比煌煌巨著,我们看出,真实故事在整部小说中所占份额实在大小,而大量的还是虚构的情节,但一代一代读者还是被感动、吸引,并不觉得小说写得虚假。这是什么原因呢?原来,从艺术角度来看,它是绝对真实的。
有的作者写真人真事却使人感到不真实,而有的作品写的内容与实际生活大不相同却反倒使人觉得有真实性。比如孙悟空升天入地,大闹天宫与龙宫(《西游记》);唐吉诃德与风车作战(《唐吉诃德》);小职员格利高里一觉醒来发现自己变成了一只甲壳虫(《变形记》)。这些在现实生活中似乎都是不可能的,但人们并不怀疑它的真实性,这又是什么原因呢?原来,小说的魅力在于,故事本身只是手段,它的目的却总是想表达某种思想,某种感情。故事本身在生活中可能不会发生,但思想感觉是千真万确的。如孙悟空虽然是神,但他的言行却是人的,他表现出来的反抗压迫、追求自由的精神,也是人类共同的;格利高里虽然变成了甲壳虫,但他的思维却是人的,这种对社会的批判意识,却是思想家式的,因而具有真实性。这里我们看到,主观真实似乎比客观真实更为重要。
作者:
红袖添香
在
海归茶馆
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