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主题: 附庸风雅系列：《后殖民荣誉》－目录、引言——我准备转贴这本书，该书是比较难读懂的文艺理论批评类书，没兴趣的朋友可以不看。
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作者 附庸风雅系列：《后殖民荣誉》－目录、引言——我准备转贴这本书，该书是比较难读懂的文艺理论批评类书，没兴趣的朋友可以不看。   
所跟贴 第一章： 文化符号后殖民：东方神秘主义的癖好。5、禅宗是“东方不败”吗？ -- 安普若 - (5394 Byte) 2007-2-11 周日, 06:48 (565 reads)
安普若
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头衔: 海归元勋
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文章标题: 第一章： 文化符号后殖民：东方神秘主义的癖好。7、“说破”了更可怕：徐冰的阐释 (519 reads)      时间: 2007-2-11 周日, 06:49   
作者：安普若 在 海归茶馆 发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com

7、“说破”了更可怕：徐冰的阐释

＜如何评价当代艺术＞和＜禅宗是“东方不败”吗？＞都是我以徐冰的＜911尘埃＞为例子而对徐冰的禅宗及禅宗本身进行连续性批判的写作，这种批判就好像是用烟熏进了禅宗的黑洞洞，熏得大头小妖怪，只能从禅宗的黑洞洞中窜了出来并哇哇乱叫那样，这种哇哇乱叫，叫来叫去，还就是那么一句话：“你根本不懂禅宗”，那些反对不但与徐冰一鼻孔出气，甚至连鼻孔都是徐冰给的似的。不过，我们终于可以看到徐冰的进一步反应了，这种反应不只是一句“你不懂禅宗”，而是徐冰已经拿起了禅宗的武器，用禅宗来说明“你不懂禅宗”。所以，禅宗之于徐冰，就像婴儿之于奶嘴那样，已经让徐冰依赖到家并且不顾任何场合的依赖，那篇＜超越“艺术”的藩篱：徐冰谈朱永灵的书法＞的谈话录，尽管标题是徐冰谈朱永灵的作品，但是通篇看下来，都是在让他人替徐冰说话，就比如涉及到＜911尘埃＞的作品时，谈话的用意无非是说，徐冰的＜911尘埃＞其实没有如批评者说的这么简单，这件作品不但在材料上用得有质量，而且这些材料都是为徐冰的思想服务的，下面一段关于＜911尘埃＞的谈话就是：
刘礼宾：我第一次看徐冰的《尘埃》时，首先感动于作品展示的质量。你前面提到“用什么材料不是太重要”，我反而觉得你对作品材料的选择是十分严格的。在我的理解中，任何艺术作品的成功与否，给人的视觉质量应该是第一位的。
徐冰：你说得对。但是所有作品的展示质量必须是为作品的思想所服务的。为什么我做《天书》的时候那么认真？我认为越认真，这件作品的力量就越强，作品的荒诞性就越强。这件作品在本质上不是一本书，但是我又把它当作一本书来做，做得越认真，矛盾性就越强。当然，我很在意作品材料的选择，因为我希望这本书在外表上成为一本“彻底的书”。如果你选择的材料不对，你就达不到你所想要的“彻底的书”的效果，那么作品的力度和荒诞程度就会降低。做《灰尘》那件作品的时候也是这样的，为什么要喷上去，让灰尘很自然地落下来？我就要展示特别安静、特别美的东西。你不可能洒上去，洒上去就没有这种感觉了。最后是薄薄的一层灰尘，它让你会感觉到：一阵风过去以后，这件东西就不存在了。这些媒介的选择是和你作品的思想有关。
冯博一：“灰尘”也隐喻 、敏感 了“脆弱”。这种脆弱的东西与貌似强大的东西（双子大厦）之间形成了一种对比，所有的材料与摆放方式还是为了使你作品的观念更成立、更充分。
徐冰：这些材料不是先入为主的。你思维的时候，考虑的不是材料本身，你所注重的是你所认识到的新思想，这个思想是以前没有出现过的，这就要求你必须选择过去未曾用过的材料与方法来体现这个新思想、新观念。


刘礼宾：你的作品有“四两拨千斤”的智慧。


徐冰：其实这件作品是为2002年的“上海双年展”创作的，因为我觉得这件作品特别适合那届展览的主题。这件作品实际在探讨一个“空间”问题，探讨“物质空间”和“精神空间”的关系。我不是建筑师，我要参加这个展览，就要提出自己对“空间”的一种认识。我当时觉得这件作品很合适，但是策展人在政治上考虑得比较多，所以没能展出。

徐冰说的“物质空间”和“精神空间”到底是什么呢？如果徐冰不对此作进一步的解释，那么我们只能用神秘主义的方法去猜测了，就像禅宗的特效功能那样，永远也不要将道理说清楚，然后永远是个迷，因为禅宗或者用禅宗作挡箭牌的人都会反对这种说清楚，以至于说那些希望说清楚问题的人是钻牛角尖和教条主义。但是＜超越“艺术”的藩篱：徐冰谈朱永灵的书法＞的谈话录，会令现在还站在禅宗阵营中与徐冰一鼻孔出气的人失望，因为徐冰终于从禅宗的“不说破”到一语道破天机似地说破了他的＜911尘埃＞的意图，看来在批评的情境中，禅宗也保护不了徐冰了，否则的话徐冰就根本不需要这样费力地去辩解，而只需要闭着嘴巴就是了。再看下面一段徐冰与冯博一的对话：

冯博一：你的新作《尘埃》就是运用了中国禅宗的一种思维方式，其实灰尘、字、脚手架等东西都不重要。


徐冰：甚至“禅语”也不重要，真正重要的是你所使用的中国传统文化的一种思维方式，在你的血液里流着的对于“物质”的一种认识。我做完那件作品后，许多博物馆、收藏家要买我的“尘埃”，它们有照片、录像、衣服，就是没有“尘埃”。这体现出了的中西思维方法的不同，对待事物的态度也不一样。他们没觉得“尘埃”是一种物质，但在中国人的思维里，却认为人是从尘埃回到尘埃，尘埃为什么有价值？就是因为它是一种最基本的物理形态，它是最恒定的。“9.11”之后，双子大厦倒了，成为一片平地，就是因为它违背了物质的最本来的形态，它聚集了太多的能量，一触即发，最后还要回到尘埃。其实，我是借助传统的思维方法，把中国传统中最优秀的东西用在了创作之中。

当代艺术需要阐释，这是我批评徐冰作品的理论背景，我们也可以称徐冰的这段话是对＜911尘埃＞作品的阐释，但我已经说过，如果徐冰对＜911尘埃＞作阐释的话，不会超出我在＜如何评价当代艺术――以徐冰的911作品为例＞为他作的三种阐释的范围，就像孙悟空跳不出如来佛手掌心那样，现在，徐冰自己的阐释已经证明了这一点，同时也证明了禅宗并不是什么“东方不败”而可以彻底依靠的。而且，我们可以从徐冰与冯博一的这段话中看到，这种对＜911尘埃＞的阐释从徐冰的嘴上说出来以后，不但让禅宗的趣味荡然无存，而且可恶之极，徐冰口口声声说的“最优秀的传统思维方式”是什么？纽约世贸大厦的倒塌是因为有了纽约世贸大厦，所以就可以将责问都指向纽约世贸大厦所“聚集了太多的能量”？这种阐释从根本上就像是世俗中经常用的因果报应的咒语，像徐冰说的“人是从尘埃回到尘埃”这种俗语也是一样。这就是我说的，徐冰“不说破”是可怕的，而“说破”了就更可怕了，徐冰说的完全是巫术咒语，如果顺着徐冰的这种“最优秀的传统思维方式”，我们只能任凭这种咒语的泛滥，比如：日本鬼子为什么侵略中国，不就是中国的地盘太大而惹来的祸吗？再比如，对被强奸的人说，谁让你是一个女人，如果你不是一个女人还会被强奸吗？还有，这是用徐冰的思维方式还给徐冰的一句话，如果徐冰不生出来，那徐冰就永远不会死了，对不对？

作者：安普若 在 海归茶馆 发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com







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