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 东拉西扯系列：爱听八卦的同学，都进来，我告诉你们 |
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男人这东西 -- shenzhen - (49473 Byte) 2010-1-17 周日, 12:48 (1786 reads) |
shenzhen
头衔: 海归上尉
加入时间: 2010/01/16
文章: 2
海归分: 7394
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作者：shenzhen 在 海归茶馆 发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com
第十六章 离婚信号
在结婚时男人对爱情是不寄太大希望的。姑且有个完整的家庭，能够顺利地养儿育
女、平平安安地生活就够令人心满意足的了。他们并不指望有什么浪漫情怀，当然如果
有这方面的内容的话，固然更好，但是没有它们也无碍大局。因此，男人们永远难以理
解女人们那种以“看不出与你共同生活下去的意义”为借口而打算离婚的冷漠态度。
较之普通恋人之间的分手，夫妇间的分手更为复杂。
下面是一位已结婚十三年的女士所讲述的一则真实的故事：她想与丈夫离婚，便去
向律师咨询，律师却说：“仅仅因为不喜欢您丈夫便要离婚，这纯属任性行为。”因而
她受到了很大震动。
从几年前开始，她就在生理上讨厌起丈夫，感到与他保持性生活是一种痛苦。可是，
听律师那么一说，她就不愿进一步交谈了。当然那位律师也是男性。她说：“如果那位
律师是女人的话，就一定不会说出那种话来，也许还会设身处地地同情、理解我。”她
后悔自己去找男律师咨询了。
听了上述故事，我认为：男女在对离婚的看法上确实存在着差异。或许可以说这是
一则颇具象征意义的逸闻。女人要求离婚的理由，除去诸如“丈夫有外遇”、“丈夫施
暴”、“丈夫不给家里钱”之类世人都能接受并容易理解的原因之外，大多女性是由于
“看不到与丈夫共同生活的意义”或“在生理上对丈夫有一种厌恶感”等比较抽象的原
因而考虑离婚的。然而，站在男人的立场上看，后者也许是令人费解的理由。
换言之，男人是不会因“看不到与妻子共同生活下去的意义”或“在生理上对妻子
有一种厌恶感”等理由而考虑离婚的。在这点上，男女之间可谓大相径庭了。
那么，男女之间为什么会产生如此之大的差异呢？原因之一似乎还是在于男女之间
存在着的生理差距。刚才提及的那位女性自从对丈夫的爱开始降温，开始厌恶他之后，
在性方面接受丈夫就成了她精神上的痛苦。因此，即便她丈夫提出要求，她也不愿轻易
与之发生关系。而且，她不仅仅是在精神上感到痛苦，在肉体上也蒙受着煎熬。在丈夫
一再要求之下，出于尽妇道的考虑，她偶尔也要接受一次，但是在整个性行为过程中她
都有一种被侮辱的感觉，总希望能快点结束。
当然，妻子对丈夫感到厌恶，甚至动了离婚的念头是有其背景原因的。例如，当她
与婆婆发生矛盾时，丈夫总是站在母亲一方而不向着自己。另外随着年龄的增长，夫妇
对人生价值的看法也产生了差异，而且感性差异日益明显；加之，生活中大大小小的诸
多龃龉日积月累，使妻子对丈夫逐渐失去了亲近感。最终妻子感到无法与丈夫共同生活
下去，而一旦有了这种感觉她就难以在肉体上接受丈夫了。
然而，对该女性的这种痛苦无论作何说明，在男人们看来都是费解的。因为男性与
女性相比较而言对性对象的包容范围广泛，他们会毫不犹豫地与不太喜爱的女性保持性
关系。
因此，即使他们不喜欢妻子了也不会立即与她们断绝性关系。这一点表明丈夫们与
妻子们的价值观不同。而且就算他们不想与妻子发生性关系，也不会马上提出分手的。
但是，女人一旦讨厌对方，就会厌恶他的一切，甚至连他拿筷子的方式都不能忍受。
相形之下，即使爱情挥发了，男人也不会产生那么强烈的憎恶感。当然对对方的行为男
人多少也会感到气愤或厌烦，但不会因此对共同生活、保持性关系抱抵触情绪。
这就是男人性观念的暧昧性或虚无性的佐证。但是，反过来看，也可以说正因为如
此，男人才显得容易通融。
下面，让我们就此方面稍做一番量化研究。假设我们把常想见到对方并且见面后就
想拥抱，即所谓的恋爱状态设为正值的话，那么在感情降温状态下，男方的情爱值可能
会回到零，但是，不会跌落到零以下的负值。然而，女性在爱情冷淡阶段，情爱值会一
下子变为负值。最后她们会对男方产生“生理上的厌恶感”，甚至打算离婚。
这种落差是男人难以理解的。即使女方对男方直说：“在生理上我已经无法忍受与
你在一起了”，男方也不会明白她的真正用意。这种时候，大多男人会茫然有所失。
然而，关于男女在离婚方面的感性差异，仅凭上述男女在生理上的差异论是难以说
明清楚的。男女关于结婚的原本意识就有所不同，它最终也会加大双方对离婚这一问题
看法上的差异。
其中最为引人注目的现象是，只要没发生天大的事情，男人就不会主动提出离婚，
这一点可以由女方的行为作证明：据统计，在提出离婚申请的人中，妻子占百分之八十。
那么，男人们为什么不愿意离婚呢？
其最大原因是：在当今社会，结婚并非男人和女人个人对个人的关系，而是家庭与
家庭相结合的社会契约关系，这种想法极其根深蒂固。为此在考虑婚配时，与其注重爱
情，更多人更为关心是否门当户对以及对方能否与自己的父母和睦相处，对方是否会被
人轻视等外在的东西。在亲朋中也有人刻意要求男方按照上述条件选择妻子。越是出色
的人这种倾向越明显。如果他们是商界政界的巨头或官僚的话，那么，他们大多是根据
家世选择妻子，而把爱情放在第二位或第三位。尤其是在官场，绝对不能拒绝上司为自
己介绍对象已成为普通常识，如果谁胆敢拒绝，那么他就不会有出头之日。
对男性而言，值得炫耀的妻子当然是漂亮的女性，但出身好也是一个重要因素。如
果有人说“某某夫人的父亲是某某公司的总裁”，那么对被人说及的男方而言，这绝非
坏事。
事实上在充满竞争的社会中，妻子的出身会影响到男方的前途。发迹欲望强烈，具
有野心的男人大多会考虑好这点后才决定结婚的对象。因此，常常会发生这种现象：原
本已有女朋友的男子，当上司问他能否和自己女儿结婚时，他也会爽快地应允。由此可
见，对男人而言，所谓结婚或许更应该重视社会体统和体面以及形式上的完备。因此，
尽管婚后爱情成份不多，但是从某种程度上说，男方仍然不想毁坏家庭。
想必这已是理所当然的事了。
总之，结婚时不把爱情作为绝对因素加以考虑的男子大有人在。甚至可以说，哪怕
没有恋情，但只要女方出身名门，与她共同生活感觉不会太坏，就可以与之结婚。换言
之，他们怀有一种乐观的想法：即使双方之间没有热烈的恋情，但只要作为夫妇生活在
一起，那种情感是可以培养起来的。也有一些男人认为：夫妻之间的爱情最好是恬淡的；
夫妻间充满热恋激情反而会引起麻烦和厌烦感。男人在评品女性时常把女人分为“妻子
型”。“情人型”等若干种类，这似乎就是前述看法的佐证。在当今社会持有这种立体
多元式想法的男人很多：即，娶一个家庭型、出身好、品性朴实的女人作妻子；再找一
个性感的女人作情人。
当然毕竟也有看重爱情才结婚的男人，但是面对社会压力，他们也会屈服或气馁。
巨人队投手河原就是很好的例子。他原来好像是与一位在sorprand工作的女性结了婚，
但是棒球俱乐部方面反对这桩婚姻，媒体也蜂拥炒作这条新闻，随意说三道四，简直到
了欺人太甚的地步。俱乐部方面竟然干预结婚这一纯属个人的私事，不能不说荒唐至极，
但这正好说明了结婚对于男人来说具有很强烈的社会性。后来，河原投手还是屈服于社
会的压力了。对他这种男人来说，结婚必须在社会中取得平衡感。
与之相反，已与出身名门的闺秀结婚的政界官僚或财界巨子，不论发生了什么事情，
他们都不会选择离婚。自不待言，通过婚姻他们得到了许多有形，无形的好处。由于离
婚会使他们失去很多，因此，即使另有新欢，他们也不会放弃原来的婚姻。
如果换一种说法重新表述一下上述情况，那么可以说，在结婚时男人对爱情是不寄
太大希望的。姑且有个完整的家庭，能够顺利地养儿育女、平平安安地生活就够令人心
满意足的了。他们并不指望有什么浪漫情怀，当然如果有这方面的内容的话，固然更好，
但是没有它们也无碍大局。因此，男人们永远难以理解女人们那种以“看不出与你共同
生活下去的意义”为借口而打算离婚的冷漠态度。
男人对离婚持消极态度。因为较之夫妻关系的质量，男人更为重视“家庭”这种形
式的完整。除此之外，他们还有一个最大的理由，即离婚会给他们带来很大的坏处。
离婚的坏处大至可分为四种：第一是离婚会丧失社会信誉。尽管离婚率在逐年上升，
与从前相比，它已成为家常便饭。但是在眼下这个以男性为中心的社会中，离婚仍被视
为男性的巨大污点；在所谓的一流企业和官僚阶层中，它会明显地影响个人发迹。因为
现代社会中广为流传着这样一些奇谈怪论：“连家庭都治理不好的男人没有能力管理公
司”，“连一个女人都控制不住的男人，不可能出色地完成工作”，等等。总之在日本
社会，尽管家庭与社会是完全不同的事物，但是，社会仍然把这种压力强加于男人身上。
而且近年来社会对离婚女性寄予了同情，盛赞毅然决定离婚的女性的勇气。不过，
人们总觉得男人无情，缺乏志气。男人们不仅失去社会信誉，还受人轻视，被整得狼狈
不堪，也许可以说这是一种歧视男性的倾向。
诚然，之所以这种想法仍然能有一席之地，是因为在其背后残存着男尊女卑的渣滓。
正因为有了男人应该支配女性、居于主导地位这么一种前提，诸如“连一个女人也控制
不了”之类的奇谈怪论才显得振振有词。至此，似乎可以说自古绵延至今的男性优越论，
反而成了卡住男性自身脖梗的桎梏了。
第二个不利之处是苦于日常琐事。婚后一切家务都是由妻子料理的。可是，一旦妻
子离去，男人的生活将会陷入困境，以前两人之间言语很少，但是至少每天早上能够穿
上干净的衣服去上班。没有妻子洗衣服怎么办？谁来搞卫生？若是她抛下孩子扬长而去，
男人更是死定了……如此等等。这样想的确有恬不知耻之嫌，但是从极现实的角度看，
男人们确实不愿离婚。
第三是经济负担。现行法律是绝对保护妻子的。如果离婚的话，作丈夫的就必须承
负一定的经济负担。普通的工薪人员虽然不必支付给妻子太多的赡养费，但是他们所须
支付的子女养育费却不在少数。如果他们有住房，大多情况下也是判给女方。所以离婚
后男人的生活相当艰难。总之，在赡养费方面，不仅仅是“女尊男卑”的问题了，事实
上男人背负了极其沉重的负担。哪怕是因妻子不守妇道而离婚，丈夫仍要支付赡养费；
相反。
如果由于丈夫行为越轨而离婚时，妻子支付给丈夫的赡养费却极少，丈夫不得不承
负巨大的支出负担。
第四是担心离婚时孩子被妻子带走。即使通过诉讼离婚，孩子的抚养权绝大多数情
况下也是判给妻子的。因为男人越是喜欢、眷恋孩子，就越不愿意与孩子分开，所以丈
夫们竭力避免离婚。在离婚率极高的国家——美国，离婚后即使孩子判给了妻子一方，
但一旦到了周末或暑假，孩子们一般可以跟父亲在一起。然而，在日本，作为离婚的一
项条件，判决书上明明写着父亲有“探视孩子的权利”，可是，母亲不让父亲看孩子的
情况却极其普通。因此对于做父亲的来说，离婚即意味着与孩子长期分别。这种感觉之
于男方非常强烈，宛如棒打鸳鸯一样令人揪心。
前不久朝日新闻以《离婚——把女儿从父亲身边夺走》这一大幅标题披露了一位从
事自由职业的男士的遭遇：该男士的妻子忙于在公司中出人头地，常常深夜才回家，孩
子由在家中工作的他一手带大。丈夫要求妻子为了孩子多在家呆些时间，为此夫妻问常
常吵吵闹闹。后来妻子以“不愿与把自古以来的责任强加于女人的男人共同生活”为由
提出了离婚。丈夫也同意离婚。但是围绕孩子的抚养权，双方意见达不到一致，因此双
方在没离婚的状态下开始分居。自妻子提出离婚诉讼直到法院正式判决下来的两年时间
内，作父亲的他每天下午都在家和女儿一起做作业，玩游戏，还做饭等，然而法院并没
有理喻他提出的“鉴于自己一直照顾孩子，法院应当把孩子判给长期与女儿生活在一起
的自己抚养”的主张，把女儿的抚养权判给了母亲一方。该篇文章以这位父亲的哀叹划
上了句号：即使离婚，女儿的抚养权也应该与妻子平分，但为什么非要把女儿判决给她
呢？
对于这位父亲来说更令人难以承受的痛苦不是与女儿分别，而是今后女儿必须在她
母亲的影响下成长这一事实。女儿加盟了憎恨自己的妻子一方，她会不会在女儿面前把
自己描绘成坏人？会不会给孩子灌输一些不好的思想？最后，一想到孩子也许只会相信
她母亲，他就悔恨不已。
就是这样，男人要承受两倍、三倍于女方的负担，甚至要承负巨大的不利因素产生
的压力，这就难怪男人很少提出离婚了。而且他们不仅仅是不提出离婚，甚至在妻子提
出离婚时，他也不会轻易答应的。
前面我们谈了男人不会轻易踏上离婚之途的情况，但是也并不是没有主动提出离婚
的男人。
譬如说，本来是对女方娘家寄予愿望才结婚的，可是对方家庭却破产了或发生了不
幸，这种时候，男方有可能提出离婚。另外，由于妻子不贞，男方也能考虑离婚。但是
多数男人即便妻子稍稍有点轻浮也会装聋作哑，泰然处之的。
不过，男人主动提出离婚的最普遍情形是与妻子相处不融洽，而且在外又另有新欢。
即使没有再婚目标，大多数女人也会以不爱丈夫之日起开始盘算离婚的。但是，男
人不论与妻子是否能够和睦相处，只要没有确定其他结婚对象，他通常也不会预先考虑
离婚的，所以说这点是男人和女人的最大的区别。然而，如果与妻子之间有了孩子，那
么即使他在外面有女人，也不会轻易下决心离婚的，这正好应了自古的一句话：“孩子
是维系夫妻感情的纽带。”也正因为如此，在孩子出生之前及孩子长大成人之后，男人
主动提出离婚的比率较高。但是，如前所述，离婚要承担所有负担，因此提出离婚还是
需要下很大决心的。
至此，女性读者可能会产生这样的疑问：既然男人们经历千辛万苦后才决心离婚，
那么他们一旦提出离婚就不会再改变主意吧？然而，答案出乎你的预料：事实情况并非
如此。之所以这样说，是因为男人喜欢依靠自己而存在，并感到对比自身弱小的妻子的
存在负有责任。可见总希望自身处于优越地位的男人也有软弱的一面——希望看到对方
弱校因此，只要你彻底示弱，激发他的优越感，那么即使他已经下了决心，也会发生动
摇的。比如说，妻子哭诉道：“如果你抛弃我，我就不能活了”，等等，男方就会萌生
恻隐之心，加之，孩子再哭叫着说“爸爸，别离开我”的话，大多数男人都会丧失决心
的。
在深谙个中功效的妻子中，甚至有人会唆使孩子去说“不要离婚”或“别抛弃妈妈
和我”之类的话，可以说这种作法正好击中男人的要害。
对于没有孩子却有稳定的职业和经济收入的妻子，丈夫们不会感到太大负担，因此
会主动提出离婚。也就是说当男人认识到女方没有自己也同样能生存时，就会爽快地提
出分手。
在此，让我们看一看妻子主动提出离婚的刹那间，男人是怎样的感受以及他们会作
出什么样的反应。
绝大多数丈夫即使平时与妻子相处并不融洽，但当妻子主动提出离婚时，也会有晴
天霹雳之感，会受到强烈的打击。因为男人绝不会仅仅因为爱情淡漠而考虑离婚，所以
他们万万也想不到妻子会因夫妻关系稍稍不顺便提出离婚。
于是他们首先感到惊慌、害怕，继而挖空心思地考虑如何使妻子回心转意。这时如
果追问妻子：“为什么？”那么妻子会说：“看不到与你共同生活的意义”或“与你感
情不合”等等，这样，男人就会像我们在前面所介绍的那样陷入不解，却又无可奈何。
为什么男人如此不理解女人提出离婚要求呢？这是因为男性不具备凭借上述理由便
想离婚的感性。
如果妻子们举出诸如“不检点”啦、“工资不给家里”啦等具体理由的话，男方就
会举手认输，表示“不再放荡了”、“以后把工资都给你”，如此等等，他们总有办法
答复。
但是如果女方尽说些抽象的理由，男方便会丈二金刚摸不着头脑，反驳说“我不是
把工资都给你了吗？”“我又没有对你不忠”。“为了这个家我在拼命工作”等等。如
果妻子说“我指的不是那些而是指我对你的爱冷下来了”，那么丈夫不会说些诸如“男
人该做的我都已经做了”之类的离题话，这样妻子更会感到“他什么也不了解，真令人
厌恶！”从而愈发对丈夫感到绝望。
男人们往往认为现实的男性社会是激烈竞争的社会，如果卷入其中却又不能在竞争
中取胜的话，就会失去做男人的价值。但是，站在妻子的立场看，不那么出人头地也没
有关系。她们中的大多数人只希望丈夫能多和家人在一起，共享天沦之乐。然而，事实
上许多做丈夫的根本不了解妻子对家庭有什么需求，这样就会加深夫妇间的隔阂。
这样，由于感性和思维方式的差异长期日积月累，妻子一方就会考虑离婚。但是，
诸如“感性不同”，“人生观不同”等理由，在男人看来根本不成理由。这一点又恰恰
是男女“感性的差异”。要想避免离婚这种事的话，男人们平时要多与妻子沟通，至少
应该努力地去了解她们的感性。
总之，男人一旦得知妻子一方去意已决，他们立即就会陷入混乱：他们要编理由对
付公司的同事，要考虑孩子如何处置，要思考敷衍父母的办法，他们又得顾及自己的生
活及体面。这种困惑的现状用一句俗话“眼前一片漆黑”来概括，再合适不过了。接下
来他们又会陷入由深深的空虚感构成的漩涡：自己多年来拼死拼活构筑起来的家庭到底
为何物呢？
被妻子提出离婚，对男人来说等于丧失了男性人格，而且年龄越大承受的打击就越
大。但是，无论痛苦和打击有多大，作为男人都既不哭叫又不能向亲朋诉苦。相形之下，
女人从开始考虑离婚之日起就可以跟朋友商量，讨论细节；而男人们则要对亲友们隐瞒
离婚的经过，所以对男人而言离婚需要承受巨大的社会压力。他们虽然表面上装作无所
谓，而在内心深处却要与痛苦、空虚搏击。其结果是有些人患上了抑郁症或失去了工作
热情。据统计表明，被妻子“遗弃”的男子的寿命比平均寿命短，那就是他们失去了生
存下去的气力所致。
如此看来，较之以离婚为开端生机勃勃地开拓新的人生的女性，男人似乎是一种纤
弱而可怜的动物。
前面我们主要从男人的立场探讨了离婚的理由，不过，我们也没有必要在离婚这种
事情上采取消极态度。
在二十几岁，人们还未真正了解自己，也不知人世间的险恶。这种时期选择的异性
并不一定适合自己，不一定会找到自己的终生伴侣。此外，人是随着年龄和经验的积累
而成长起来的，其感性和思维方式都会不断变化，因此夫妇间产生隔阂，从某种意义上
说也是不可避免的。然而在今天的日本，人们对离婚仍持有偏见，尤其对于男性而言，
离婚带来的不利因素非常多，正因为如此，极力克制，勉强度日的夫妻日渐增多。
为此，笔者认为最为理想的解决方法是寻求社会对离婚现象的宽容，应该向前看。
至少应该互相承认各种不同的生存方式和思维方式。采取善意的却又是非介入式的宽容
态度也是进步社会应该具备的条件。在这方面，可以说日本还相当落后。
总而言之，离婚并不是人生的失败，而是向美好人生迈进了一步。如果未来社会能
够更加理解离婚，并不把它视为不善，那么，无论男人还是女人部将能够自由地拓展自
己人生的道路，度过更为充实的一生。
第十七章 懦弱的人
丈夫与妻子之间的关系随着岁月的流逝会失去紧迫感。不论是经人介绍结婚还是恋
爱结婚，过了三十年就没有区别了。关键问题是该如何看待“假面夫妇”，如果对之持
否定态度人们就会感到悲哀；反之，如果以积极的态度看待它，人们就能感到轻松。
经过热恋而结合的伴侣在婚后的共同生活中也会渐渐产生厌倦感，趋于惰性化。这
种变化或许可以说是婚姻中或大或小的、不可避免的宿命。在这方面存在的问题是：恋
爱时对方那些没有被注意到的缺点逐渐明显化了。一旦注意到了对方的不足之处，夫妻
间就会产生裂痕，并且这些都是相互间互不理解的成分。如果这种裂痕驻足于小范围内
尚无关大碍，但是，如果它向大的方面拓展的话，最终会导致“戴着假面具的夫妻”出
现。
这种事情如果发生在三十几岁年龄层的夫妻身上，他们一旦发现彼此已成为“戴着
假面具的夫妇”就会想方设法改变这种状况，希望双方关系有所改善。为此，他们互相
交流，有时是互相争吵，有时还会发生剧烈冲突。其最终结果是有的夫妇实现了关系正
常化，有的夫妇走向了分道扬镳的极端。
但是如果这种情况发生在四十五至五十岁年龄层的夫妇身上，那么他们会承认自己
是“戴着假面具的夫妻”的。尽管如此，相当多的这类夫妇并不打算去改变它。因为他
们已经没有气力去为了改善彼此之间的关系而发生冲突了。他们认定结婚原本就是如此，
他们已习惯适当地流于惰性的生活。
在日本，这类夫妇并不少见。可以说在中老年中有相当多的人保持着这种形式上的
夫妇关系。
当夫妇关系冷淡、趋于“戴着假面具的夫妇”关系时，多数作妻子的都会焦虑：
“夫妻关系这样下去能行吗？”、“继续保持这种婚姻还有什么意义？”其结果是：她
们中的大多数被迫接受现状，正式进入体验烦恼的时期。
诚然，发生纠葛的程度因性格及各自的感受而异。对夫妇和男女关系有的人敏感而
有的人却不敏感；有的人忍耐能力强而有的人忍耐力弱；有人是理想主义者而有的人都
是现实主义者。总之，人与人之间的区别是相当大的。比如说同样一件事，对于A女不是
什么了不得的大事，而对于B女却是头等大事，有时甚至会因此闹离婚。一言以蔽之，不
对夫妻之间应有的关系存有疑问，或不去思考的妻子为数极少。
相形之下，男人对“戴着假面具的夫妻”并不存有什么疑义，或者说他们容易接受
它。因为多数男性认为婚姻本就如此。
其理由之一是：男人的人生出发点是社会生活。换言之，对于男性，工作是生活的
重心，家庭是支撑那种生活的衬里部分。如果对家庭的感觉不太好，他们就会拼命工作，
或者多与朋友交往。因为这样做可以晚些回家，减少与妻子接触的机会，当然目的是避
免引起风波。
人天生就有“摆场话儿”和“真心话儿”之说，对此，男人们理所当然地深信不疑。
因为男人们要想在社会上生存下去，他们就必须出色地分别完成“摆场话儿”和“真心
话儿”。因此，有的人虽然表面上对妻子恩宠有加，背地里却与其他女人有染；表面上
装得对妻子言听计从，而实际上是充耳不闻。
就是这样，男人的性格本来就敷衍马虎，加之，善于分别使用“摆场话”和“真心
话”，因此他们很少像妻子们那样深入地思考夫妇间的感性区别问题。相反，他们认为
过于拘泥于那种事情是非常麻烦的。所以只要妻子一方一提起这类话题，他们便以“我
累了，想睡觉了”之类的言词加以搪塞。
暂且不论所谈的事情是好是坏，男人只要这样做就可以回避重心，岔开话题，使婚
姻这种形式得以延续。
由此，我们可以想到神田正辉与松田圣子的离婚事件。
在两人举行的离婚记者招待会上圣子是这样回答记者的：“由于经常感冒，整个月
都呆在家里，因此我们夫妇有了慢慢交谈的时间，因此便离婚了。”听到这席话让人感
到有趣的是：如果他俩没有时间慢慢交谈，也许至今仍在保持着“戴着假面具的夫妻”
的关系。
仔细想来，避开真正的大问题，从某种意义上说也许正是人类的智慧所在。至少可
以说之所以男人们在夫妻问题上回避实质，认定沉默是金，是因为如果他们自己也一本
正经地思考夫妇的意义何在，并以真心话与妻子们交锋的话，那么就可能会引发决定性
的分裂。
这种情况不只限于婚姻问题。比如说，如果一味地思考：“自己为什么生存？”、
“人生究竟是什么？”之类的问题的话，有的人说不定会自杀。同样，如果考生对考试
抱“为什么”的疑问，那么也许他会退出考试。暂且不谈所涉的事物是好是坏，仅就避
开事物的实质这点而言不失为活得轻松的好办法。同样，夫妇间只要不掀开那层假面具，
婚姻就有可能继续下去；相反，如果对之刨根问底，婚姻关系就会出现裂痕。
因此，无论是妻子还是丈夫，只要没有离婚的能力和勇气，避实就虚可以说是生存
下去的好智慧。
现实中以避实就虚策略维系婚姻关系的夫妇为数不少，从这个意义上说，所谓假面
夫妇，就是明知故犯的同案犯。
只要是夫妇，都隐藏着成为“假面夫妇”的可能性。这种事情如果放在美国等国家，
情形就有所不同了。在美国等一些国家，人们一般都认为：没有爱情了就应该离婚；维
系“假面具夫妻”关系是造作的。因此，在那些国度里有不少人会多次离婚、再婚。
相比之下，日本关于离婚的社会宽容度还很低，加之家庭观念浓厚、所以不像美国
那样具有高离婚率。而且，夫妇间经济权各自不独立也是制约离婚的因素之一。
在美国，丈夫与妻子，经济权是各自独立的，夫妻双方在各自力所能及的范围内以
及经济活动。如果妻子是专职主妇的话，一般是由丈夫掌管钱财，根据需要交给妻子支
配。
然而，在日本大多由妻子管理家庭经济，对男人来说，这是行动自由的一大障碍。
妻子是专职太太的工薪人员，大多把全部收入交给妻子，然后再从妻子那里索要零花钱。
自己挣的钱却不能自由使用，这就是日本的现状。在这种状况下，男人就像被砍掉了手
脚一样，不论与妻子间关系多么不顺畅，他们都无力向离婚方向迈下一个台阶。这也是
日本男人不倾向于离婚的原因之一。
诚然，美国和日本，不能说孰好孰坏。在美国由于夫妇多次离婚，再婚，从而给儿
童心灵上造成了创伤，这已成为严重的社会问题。此外，由于担心自己会失去对方的爱，
人们普遍存有紧张感和焦虑感，也有一些人患上了精神病。如此看来，“假面夫妻”自
有“假面夫妻”的好处。与自己既熟悉又亲密的人共享安宁，这样生活就有了规律，就
会产生一种不必为对方感到紧张的轻松感。
总之，丈夫与妻子之间的关系随着岁月的流逝会失去紧迫感。不论是经人介绍结婚
还是恋爱结婚，过了三十年就没有区别了。关键问题是该如何看待“假面夫妇”，如果
对之持否定态度人们就会感到悲哀；反之，如果以积极的态度看待它，人们就能感到轻
松。
话虽然这么说，但并不等于说，世上没有无缘于假面，真正心灵相通的夫妻。另外，
经历过“假面”时代上了岁数后再次心心相印的夫妇也是有的。
后者出现的背景是：随着年龄的增长，夫妻双方皆精力减退，心气减弱，觉得对方
是自己生存下去的支柱。
比如说，典型的日本老夫妇的形象是两人一起坐在回廊上一边喝茶一边互相肯定对
方：“还是跟你在一块儿好。”他们这样做的目的是相互提携，共度余生。不过，换个
角度看，也可以说正因为他们都失去了吸引力所以才走到了一起。
如此看来，所谓“假面夫妇”在维系夫妻关系方面可以说是一种捷径。是决心以
“假面夫妇”的形式维持夫妻关系呢？还是宁愿离婚，背负经济、社会负担，也不要
“假面夫妇”呢？或者说宁愿去继续追求真正心有灵犀一点通的关系呢？这是因个人想
法而定的，不能一概而论他说孰是孰非。
男人开始感到老境将至的年龄各不相同，但一般情况下始自四十五岁前后。四十五
岁以前，还有“壮年”的感觉，自认为自己作为男人正值壮年。虽说与年龄增长同步，
男人在肉体上也会逐渐衰老，但是由于男性社会地位不断上升，所以，从总体上看，实
际上他们感觉自己老得比女方晚。至于容颜，男人在五十岁以前也会有所衰老，但是并
不那么严重，而且有的人是越老越有味，越老越滋润。因此，他们的感觉与女性感到老
境已至时的感觉大为不同。
然而，一到五十岁，男人马上也会感到衰老。这时体力方面早已开始衰退，加之他
们的社会地位也发生了微妙的变化，因此对男人而言，五十岁是人生的最大转折点。当
他们即将迎来五十岁之际，就会慨然长叹：“我终于也要到五十岁了。”
在这种时期，这个年龄层的人在公司内已被分为两组。
一组是有可能以部长、局长升为董事的；另一组是最多能升到部长或分公司经理的。
其中后者大多是在竞争中落败的人。他们有时甚至会被降级调职，成为别人手中的一张
牌。
换言之，人到四十五岁就会产生恐惧感，因为他可以预见到自己今后的人生道路了。
从竞争的前线落败下来的男人，会在突然间感悟到寂寞的滋味，有的人甚至极度不
适，也有人因对将来感到绝望而对工作马马虎虎。这种时候，如果子女已长大成人，住
房贷款也已付清，与妻子关系亦很和睦，家庭美满幸福的话，他还不至于强烈地感到困
惑和落寞；但是，如果子女年幼，与妻子关系又不好，家庭内部隐藏着许多不利因素的
话，那么在他身上焦虑、郁闷、迷惘等各种情感就会纠缠不清，有时他会精神错乱以至
于影响了健康。
在精神上发生这些变化的同时，他们在肉体上也会失去信心，成了人们谑称的“大
叔”，同时，他们作为雄性的形象也会大打折扣。如前所述，男人的性欲与大脑有着密
切的关系。优越感和社会成就感以及高品位的人生价值都对性功能产生着重大影响，因
此，一旦他们意识到自己输了，性功能也就随之大幅度下降。
一旦跃上五十岁的台阶，男性就会惊慌失措，不过，全他们意识到那样做也无济于
事时，就会断念；另一方面他们不久又会迎来一生中的安定期，渐渐适应五十余岁这个
年龄层。之所以这样说是因为年龄感常常是以十年为一个台阶的，人们在即将跨上下一
个台阶前都会感到困惑。总之，男人在五十岁年龄层的后几年里，生活态度会突然转变，
能够适应安定的时期。
对男人来说，人生的第二个转折点是面临六十岁台阶的时候，尽管这时的困惑程度
不像四十五岁时那么大。人们通常把六十岁称为“花甲之年”或“迎历年”，也就是说
到了这个年龄，人们就有现世即将结束、回归到零的感觉。因为有了马上即退休的紧迫
感，所以男人在这时期心境激烈动荡，有的人甚至情绪极不稳定。
退休对男性而言，意味着他们社会生命的结束。原本属于社会动物的他们在退休时
有一种似乎被否定了存在意义的虚无感。尽管他们自己还想在社会上活动，但是公司单
位却断绝了这条路，并认为他们已经是没有大用处的人了。对男人而言，恐怕没有比这
更加残酷的事情了。因此，他们临近退休时，或者不愿呆在家里，或者闭门不出，在精
神方面也变得有些神经质。
就是这样，一旦退休多数男性会产生孤独感。男人的人际关系大多与他们的社会地
位有关联，一旦不工作了，人际关系就会变得狭窄。贺年卡减少了、年中岁末的社会活
动也稀少了；朋友减少了，原本逢迎自己的部下也疏远了自己，他们猛然醒悟过来回首
一看：自己的周围已空空荡荡了。另外，一旦退休收入也理所当然地减少，在家里也不
能掌管经济大权了。
的确，对男人而言，退休就意味着失去地位，失去人际关系，失去经济实力，即使
说失去了他们曾拥有的一切也非夸张。退休给男人带来如此大的精神打击是女性难以想
象的。
另外在肉体方面，临近退休的男性有性欲急剧衰落的倾向。其具体表现一般始自五
十五岁，一到六十岁，就有不少人由精神上的失落感引发出性功能衰竭。即，对男人而
言，六十至七十岁在某种意义上可以说是人生的夕阳。
然而，并非所有的人都会有这种经历。六十岁以后仍能保持兴盛势头的人中有艺术
家、演艺界人士等，还有自由职业方面的成功人士和握有实力的厂长、经理等，不论在
社会方面还是经济方面他们都具有实力。但是这种人士毕竟极少，现实生活中多数男人
一到六十岁就会在精神和肉体两方面急剧衰落。
这样一来，失去了一切、陷入孤独的男人们一从打击中站起来就会回归妻子。因为
在妻子身边毕竟有一种放心感、安全感。之后他们开始寻求工作以外的兴趣爱好，探求
新的人生价值：下下围棋，栽培兰花，翻弄地块，迷于摄影，养成收集物品的习惯，等
等。另外，还有人以宠爱孙子辈的孩子为手段在家族中寻求精神寄托。
这样，表面上看来男人们与家越来越亲近，但是，在内心深处他们却有一种茫然有
所失的不满情绪。他们满脑子索绕着“想做点什么”，“想打破眼下状况”的念头。对
一直在公司上班的男人来说，没有比每天都是星期天更大的压力了。在习惯这种现状之
前，有的人感到无所事事，百无聊赖，焦虑不安，这样他们反而会与家人疏远。其中有
不少人保持着从前在公司上班时的习惯，早晨一起床就必须去哪里转转，否则就闷得不
行。他们要么去商店或围棋院，或者买月票去都心公园和图书馆。这种每天都是星期天
的状况他们终究会习惯的，但是一般至少需要两到三年时间。
在论资排辈的社会中生存，男人们习惯了上级对下级发号施令式的生存方式，退休
后他们回到家里对妻子也习惯地用对部下的口气，这时就会遭到妻子的反驳：“为什么
用这种口气？”
可见，在退休的同时失去经济实力的丈夫们，呆在家里显得地位比妻子还要低，甚
至有人难逃被当作所谓“大件垃圾”处理的命运。
当然造成这种现状，丈夫们也有一定的责任。从前他们只是忙于工作或与男同事们
一起游玩，家庭全交给了妻子，根本不介意妻子们在想什么或有什么感受。
妻子一想跟他谈谈孩子和公婆的事情，他就会说：“那些事归你管”，或者以“我
累了，别说那些烦人事”之类的话语搪塞。如果妻子批评他的这种态度，他又会说：
“我是为你在上班”，有时甚至会大言不惭地说：“是谁供你吃喝”等等。妻子对丈夫
感到绝望，于是结交女性朋友以充实生活，不知不党中与丈夫已形同陌路，封闭于自己
建立起来的世界了。
如此妻子们一想到丈夫退休后每天要呆在家里，她们就会感到郁闷。然而，与此同
时，丈夫们由于长期不管家务，做惯了甩手先生，所以在家里什么也不会做，只会乱发
牢骚，什么“沏茶”啦、“点心不够”啦，等等。
然而，此一时彼一时也，此时妻子们因为要学习和参加公益活动，所以要经常外出。
这样，如果丈夫们终日呆在家里，她们就会感到不自在。丈夫们对意气奋发地从事社交
活动的妻子们也怀有嫉妒心，每当妻子准备外出时，他们都要没好气他说些“又到哪儿
去？”、“别回来晚了”之类的话。
在纵向社会中生活的丈夫们既不能与邻居很好地交往，又不能从现在开始拓展自己
的社交圈，因此他们愈发离不开妻子，这样一来问题就更加严重了。
下面是一则熟人向我讲述的故事：他上班期间每天都工作到深夜，或者去银座消遣。
可是，自从退休，他就无所事事，不知怎样度过每一天了。早晨洒扫庭园，尔后出去慢
跑，回来后吃午饭，下午去游泳，然后午睡，起床后一边喝啤酒一边看电视上的相扑节
目。他每天都是这样度过的。但是，由于他与夫人的关系很和睦，妻子非常欢迎他呆在
家里。跑步和游泳都是夫妇同去，也许他们这种生活才算得上安稳而富足的晚年生活。
但是，如果夫妇之间缺乏爱，那么丈夫整天呆在家里缠住自己不放，作妻子的就会
感到苦闷，这样，她们对丈夫不断增加厌恶感也是无可奈何的了。
夫妇间产生这种悲剧可能根源于双方自结婚时婚姻观念就不同，后来这种观念的差
异没有被消除，日积月累，终于引发老年不和。
作为上班族的丈夫在年富力强的时侯总认为“自己在为家人工作”，从未想到此时
此刻妻子正在品味着疏远感和孤独感。即，丈夫只注重维持婚姻的形式，承负经济责任，
而疏忽了妻子。因为她们注重的是结婚的实质、婚姻的质量，以及双方应构筑的关系的
内容。
当然丈夫们在心里也会想：上班期间很少与妻子在一起，退休后作为补偿应该好好
地与妻子呆在一起。他们也深信：届时妻子肯定乐意接受自己，两人一起去旅行，一起
度过晚年美好的时光。这样想其实为时并不晚，虽然觉悟的稍迟了点，但是只要妻子接
受，予以宽容，能够实施的话，老年夫妇就有可能重新体验到婚姻的幸福。
第十八章 女性的时代
我感到人类已经迷失了自己的原点．他们不知道在高度发达的文明社会的反向极上，
我们人类充其量不过是动物，我们与地球上的其他生物并没有什么不同，既然作为有生
命的物体生到了这个世界，我们就应该让自己的生命更加灿烂，重新换回作为生物本应
特有的雄与雌的生命光辉。
迄今为止我们探讨了男人的实质，那么，在最后一章 里笔者拟考察一下现代这个
社会是如何渐次改变男人的，以及男人们在整个现代社会中到底处于何种现实状态。
一跨进本世纪，日本人的精神状态和行动规范就受到了欧洲基督教社会的强烈影响。
其特征概括为一句话便是：日本已进入受精神性性观念支配的时代，也即可称之为近代
教养主义的时代，它对男女关系也造成了重大影响。
为了证明此种看法，你可以读读明治以来的恋爱小说，这样你就会发现，近现代日
本社会中男女之间的爱已表现出浓烈的禁欲主义色彩，在与某位女性缔结关系之前，男
人要反反复复地体验烦闷、纠葛，走过一条蜿蜒漫长之路。自平安时代一直传承到江户
时代的日本文学的独特系谱，即所谓的“好色”的历史至此被彻底地中断了，在近代小
说中恋爱的精神性已被推到最前沿，这样说也并非言过其实。
受欧洲理性主义影响而已经觉醒的日本人在本世纪产生了新的男女观。他们认为如
果男性把本意溢于外表，生龙活虎地去追求女性并沉迷于性爱关系，那么，那就是野蛮、
粗陋、非知性的行径。这种观念形成了强大的潮流一直持续到今天，不过，明治以来百
余年期间，也并不是没有出现过相当过火的观念。而且其结果是出现了精神性的东西被
一味地置于上位，而肉体性的东西相应地被等而下之的倾向。精神与肉体原本是一体的，
曾几何时它们却被割裂成两部分了。
在这种状态下，日本人感到迷惘、徘徊，刻意地追求外形的知性完整，也许可以说
这就是现代日本人的面貌。
然而，通过自然界形形色色的生物我们也会明白，雄性的本来特征就是能动的，富
于攻击性的。而现代社会却抑制了这种雄性的本能，一味地推崇高雅、知性，而且女性
也这样期望着男性。
这样下去的结果便是男性阴茎机能的低下，它们失去了原本那种威猛激荡的气势，
机能性大为减弱。
我想有过因腿部骨折打过石膏绷扎体验的人都会明白：腿部因被石膏固定不能动弹，
它就会萎缩变细，肌力也随之下降。这种因肉体的某个部位不能使用而引发的机能退化
现象医学上称之为“废用性萎缩”，阴茎也同理可证。如果男性在推崇禁欲主义的价值
观中生活下去，那么他们就会从机能、心理两方面发生以阴茎为主体的雄性能力方面的
废用性萎缩问题。
与女性不同，男性是能动的、瞬间爆发式的，也因为如此，他们反而易于陷入前述
状态，男性一旦不使用自身，就会染上“不使用痹”，因此养成在这种状态下竭力克制
自己的习惯。在此，我并非危言耸听：这种倾向已成为吞噬现代男性的巨大潮流。
另一个问题恐怕是男女走得太近的问题。直到第二次世界大战结束之前，“男女七
岁不同席”的观念渗透于各个角落，男女之间一般都保持着相当大的距离。因此，男性
对女性抱有强烈的憧憬和幻想，结果他们会废寝忘食地眷恋着女性，对女性的向往之念
极其高昂。
然而，战后采用了男女同学制，自幼年时代男性周围就充满了女性，不知从何时起
男性在无意识中开始被女性压抑着，从而变得畏首畏尾了。之所以这么说，比较一下同
龄孩子就不难了解其中原因：和男孩相比，女孩远为早熟，更像大人。尤其是到了小学
高年级，女孩已经迎来了初潮体验，可是这个年龄段的男孩却对性全然无知，仍保留着
孩子的天性。笔者上小学时也曾经有过被同龄女孩当孩子看的体验。
当时住在东京的亲戚家的同龄女孩老是叫我“小男孩、小男孩”，当然我非常不服
气，却又干不过人家，这种体验至今仍记忆犹新。
小学之后，自中学、高中直至大学毕业，一直都是女孩早熟，而且大多数场合都是
女孩成绩好。女性始终不离左右，男孩们一旦切实地感到她们的存在，就会自然而然地
对她们产生畏惧感或某种“受迫情结”，从而导致自身作为男性的能动性减弱。
这方面的情况，前面我们已不止一次地涉及过，男性阴茎只有在心情处于优越势态
时才能保持威猛雄壮。如果没有这种优越感，他们就难以产生性冲动。一般情况下之所
以男性容易被比自己年轻或有处女风范的女性吸引，是因为他们以上述女性为对象时比
较容易使自己在精神上处于优越地位。
另外，作为令男性不振的原因主要缘于现代社会。现代是女性占绝对优势的时代，
人们推崇女性的自由奔放，而且这种观念已被社会广泛认可。这样，女性越是精神十足，
男性越会相对地失去精神，失去对女性的能动性，从而形成雄壮度下降的恶性循环。
在这里还有一个问题：如前所述，在真正意义上男女关系已变得如此稀薄，可是，
由于风俗产业过度发达，以致于无力构筑对等的男女关系的懦弱男性开始逃避于风俗之
中了。只要到达那种境地，男性的性欲望就能获得无微不至的满足。这样，懦弱的男性
只会沉迷于有金钱介入的性中，而与正常的男女关系背道而驰。其结果是在心理上已折
服于女性的一部分男性会走向倒错。举个极端的例子，他们会变成像宫崎勤被告那样变
态的家伙：只会攻击年幼被他哄骗的女童。
即使没有到达那种境地，就算他们与普通女性通过一定时间的交际最后结婚了。但
是由于夫妇双双上班或妻子为女强人，男方在家里也难以在精神上占优势，因此他们会
逐渐失去自信，导致性生活贫乏化。这种情况不在少数。
一般而言，男性都希望妻子做专职主妇。理由是他们可以向对方夸示：“我是家中
的主人，是我在供你吃饭！”凭借这种感情优势，男方可以获得作为雄性的自信及自我
满足感。但是如果以有工作的女性为妻，那么大多数妻子在自己所在的公司单位中都结
交甚广，常常会与上司或父辈级的人物们共处饭局，而且，与较丈夫年长的男性之间的
交往也会大幅度增加。如果妻子把这些情况告诉作丈夫的，那么丈夫就会对妻子与较自
己更具社会地位和经济实力的男性交往产生情结，而这也可能形成导致他们失去自信的
原因。
如此看来，现代社会中不利于雄性正常生存的因素真是太多了，我们甚至可以说这
是个难以生存的时代。
诚然，在这种背景下，有人甚至提出了这样的主张，男性处于优越地位的时代已一
去不复返了，他们应该放下架子拜跪于女人的石榴裙下，在性方面也心甘情愿地听任女
性的调遣。不错，这种主张自有它存在的理由，也可以说这是女性对男性示爱的另外一
种形式吧。但是，在这种场合，如果没有男性阴茎勃起这一事实，仍无济干事。在这种
女性优越论的前提下，女性的温柔或类似母爱的态度及包容力能否使男性屹立起来尚是
一个微妙的问题，实际上归于失败的情形恐怕为数不少。
这样一说，说不定有人会提出反论：近年来妻子比丈夫年长且更具经济实力的夫妇
日益增多，他们不是同样很出色地维持着琴瑟和谐的美满婚姻吗？
诚然，在这种场合男性经济能力低且年纪较小，因此作为当家人的地位也不高，但
是，在这种情况下他们之所以仍然能够雄赳赳，气昂昂，是因为他们对自己年轻这一点
持有优越感。反过来说，男人们凭借本能就能了解到女方由于年长有愧对于人的感觉，
因此，这点正好可以作为提高自己雄性地位的有利条件加以利用。近来小柳留美子、大
澄贤也夫妇之间的关系被世人“炒”得沸沸扬扬。想必大澄深知小柳留美子女士因年龄
问题对自己抱有一定的情结，故而尽管在经济方面、工作方面被她抢了上风，他非但不
感到屈辱，反而认为她为自己多做些事情是理所当然的。
一般而言，大多数男性对年长的女性较为轻视，如果同伴中有人拥有较他年纪大的
妻子，他们就会极尽冷嘲热讽之能事，半开玩笑他说什么“去跟孩子玩去吧”。“别管
阿姨什么事”之类的开心话。受到如此冷言冷语，当事人本人也会对推心置腹的朋友说
出诸如“那家伙傻得可以，不能跟她当真”。“我权当自己在上班，搂着她在玩儿”之
类的话语。也就是说他们在某种程度上把年长的女性当成了傻瓜，认为跟她们在一起是
施恩于她们。如果年长的女性们了解到对方所持的这种优越感，那么想必她们会气得发
抖的。当然，这些还不是事实的全貌，但是，男女之间可以说是带着爱的面具而相互展
开权力斗争的关系。
雄性的性冲动（也可称之为雄性性度）不能昂扬的另一个重要因素好像是一夫一妻
制。
所谓结婚指的是成长于不同环境，接受了不同的父母的教养，价值观、感受性皆不
同的男女在同一个屋檐下共同生活一辈子的行为过程。它貌似简单，但是一旦认真考虑，
它也是相当了不得的事情。而且，从男人的角度看，它又是一种契约：自己的身边总是
躺着某一特定的女性，自己只能与该女性一人发生性关系。
前面我们已经有所涉及，男性基本上是狩猎性的，他们的本能就是追逐逃跑的东西。
母亲们常常教导孩子说：“看到狗时不要乱跑。一跑它就会迫过来。”同理可证，男性
对女性的性冲动极其类似于狩猎本能。因此，结婚以后，夫妻关系受法律保护，两人之
间的紧张感也随之消失，总是厮守在同一个家里。在这种情况下继续对妻子保持性冲动
可谓不易，也许可以说这是苛刻的要求。也就是说，正因为妻子成了妻子，随着时间的
推移她就由结婚当初的性对象变成非性对象了。尤其当妻子生产，育儿，以孩子母亲的
形象出现于自己的面前时，男人对她们的性兴趣会急速地消失。虽然，作为孩子的母亲，
男人们变得珍惜她们的价值了，但是，可能由于她们已失去性感，男人们又确实难以对
她们产生欲念了。
如何才能继续在作夫妇的同时各自扮演男性和女性的角色，继续保持雄性与雌性的
关系呢？在这方面有一种较为理想模式可以考虑，那就是平安时代贵族阶层所推崇的
“幽会式婚姻”。读了《源氏物语》之后不应过于草率地认定只有男性可以与数位女性
保持性关系而女性就必须克制自己。相反，像和泉式部那样除了丈夫之外还拥有数名男
性恋人的女性也是存在的。丈夫来会她时，她也会吩咐丫鬟对他说：“姬君（夫人）今
晚身体不适正在休息，您请回吧。”而实际上她正在会另一位情人。当时的贵族馆相当
奢华宏大，谁也不会知道里面发生了什么事。
然而，现代人们住的是二室一厅或三室一厅的狭小公寓房，两人整天面对面地过日
子，在这种状况下人们难以对对方抱有性幻想，继续保持性冲动。若是在地方或乡村，
人们拥有充裕的居住空间日子还好过些，但是对过着都市型生活的夫妻而言不利于雄性
振作的条件随处都是。这样说其实也并非过言。
结婚具有精彩的一面，因为相爱的男女终于有了结果，他们结合了。但是，与此同
时，它又是一种契约，它使双方背上了必须终生与他（她）共同生活的义务，原则上他
（她）只能与对方发生性关系。在二十几岁或三十岁刚出头时便要缔结诸如“从今以后
直到去世不与其他女性发生性关系”，或“终生不与其他男性性交”的契约，换个角度
一想的确让人害怕，也许可以说它是一种极为苛刻的制度。一旦有人破坏了这种契约，
就会以不伦的名义被狠狠地敲榨一番，其后果是：一要离婚；二要掏出数量可观的赔偿
费。因此，不能认为它是容易签订的契约。
由此看来，一夫一妻制是现代社会随意杜撰出来的相当无理的制度。在西方诸国社
会无力抵抗循环往复的离婚、再婚现象，因此，可以说该制度已被以合乎人类本质的形
式加以修正了。关于这一点，在以日本为代表的亚洲诸国，社会对离婚的有关规定极其
严厉，尤其是在有孩子的情况下，似乎有不少夫妻尽管双方已经没有感情可言，但是出
于面子仍然维持着婚姻关系。
然而，统观动物界，除了鹤等一部分动物属例外之外，雄生与雌性终生相伴者极为
少见。最为常见的情形是交尾一结束，雄性便离去。即使有些场合雄性也会参与生儿育
女，但是，一旦孩子长大成熟，雄性便与雌性分道扬镳。而且，雌性也会重新选择可作
孩子父亲的雄性。如果原来的雄性各方面条件较优越，那么它们会再结契约，再度交配。
但是，如果有更为强大的雄性出现，那么雌性会毫不犹豫地选择后者。也就是说，围绕
孩子的父亲的人选问题每次都要另行缔结条约，而其选择权在于雌性。唯此，雄性需不
断努力，它们与其它雄性殊死搏斗，向雌性显示自己的实力。
采用了一夫一妻制，男性就无需作上述努力了。说它轻松，的确轻松。但是，正因
为如此可以说雄性和雌性都会理所当然地失去激情。这种一夫一妻制对生物而言是相当
不合理的制度，至少可以说它不利于男女之间维持情欲和性爱。
尽管如此，在第二次世界大战前，男人们仍然有逃避的捷径。这样一说，我想又有
女性要横眉怒目了。当时有了社会地位的男性拥有情人、小妾是为社会所容认的，而且
诸如只园、新桥之类的花街柳巷也是由前述男性构筑起来的。艺妓们把能够为有财有势
者生出一男半女当作极其光彩的事情。而那些怀着某种矜持产下私生子的年轻貌美的母
亲，并传承了有社会地位和势力的男人之遗传因子的孩子们，在那个时代可以作为优越
分子过着无忧无虑的生活。
然而，在现代社会一旦男女关系被人曝光，那些政治家、财界巨子们就会威风扫地；
人们对男女关系的态度日益严肃，与此同时，一夫一妻制的羁绊也比战前大为紧迫。我
们不能否认社会的这种过度道德主义也是导致男子雄性程度下降的原因。
战后五十年期间，人们体验了前所未有的科学文明进步的成果。在我们的父辈时代，
人们从井中汲水，和用洗衣板洗灌衣物，这种光景随处可见，然而，现在理所当然地用
上了全自动洗衣机；不少家庭还拥有了烘干机；按一下电钮冷暖气就进入日常生活，做
饭也变得简便易行了。还有，电子微波炉、吸尘器等等，方便生活的技术正以令人膛目
的速度向前发展。而且，只要你去二十四小时全天候服务的便民店，甚至可以买到现成
的副食品。可见现代化已使女性的家务活变得轻松多了，家庭主妇已被从繁重的家务劳
动中解放出来。
然而，这些现代化并没有像解放家庭主妇那样减轻男人们的工作负荷，毋宁说由它
们带来的便利条件反而增加了男人的负担。比如说从前出差去大贩得在那儿住上一晚，
但是，由于新干线开通了，现在得当天来回；还有，由于使用电脑等现代化办公用具办
公，工作趋于合理化和高效率，而这些反而导致男人们更加没有余裕了。就是这样，一
边是由于现代化带来的便利减轻了女性的劳动强度，而在另一边男性反而因现代化带来
的便利条件增加了劳动负荷。因此，男性不能完全满足女性的释能的情形可以说是现代
夫妻的现实状况。
而且，以前妻子们一般要生五至六个孩子，可现在她们顶多只生两个左右，因此，
她们在精力和时间上都有了相当多的余裕。尤其是孩子已经离手的妻子们，她们所面临
的现实是难以消磨多余的时光和势能。然而，与此同时男人们却仅仅为应付上班就已精
疲力尽，他们失去了与家人好好相处的气力。不用赘言，他们连与妻子做爱的余力都不
见了。四十岁以上的男性几乎对妻子没有了欲求。
诚然，如果妻子也出去上班，那么说不定双方能达到平等，但是如果妻子是专职太
太，那么夫妻间的平衡就会崩溃。在这种情况下，如果经济上有足够的余裕，也许可以
让妻子出去学点东西，培养一些兴趣以充实她们自己，发挥多余的潜能，但是如果连这
也做不到的话，那么，妻子们会相当焦虑。
《妇人公论》杂志上经常披露这类女性的不满情绪，什么“丈夫不与自己相处”啦。
“丈夫与自己没有共同点”啦，有的人甚至抱怨说：“这样下去的话结婚还有什么意义？”
可见，现代的男人们居然可怜到没有余裕与妻子共处了。
前不久，笔者去某地方城市访问时，从一位当地实业家那里听到了如下这则故事，
他是一位非常忙碌的男性，妻子是专职太太。由于他每天回家都较晚，妻子便怀疑他可
能在外面有越轨行为。结果疑心生暗鬼，某天妻子突发歇斯底里，用剪刀把他的五件衬
衫剪成了碎片。听了这个故事，我不由得哀叹了，在地方都市里拥有如此丈夫的家庭主
妇，其生活是多么富于悲剧色彩啊！每夜每日她们有的只是时间，却没有值得一做的事
情。一个人整天像木雕一样呆在家里，渐渐地便陷入了被迫害狂想的境地，日复一日地
对丈夫疑神疑鬼起来。如果这位妻子另有一份工作，那么她的视野会更开阔些，也不至
于陷入被迫害狂想症了。然而，身为地方都市中响当当的大家庭的夫人，她只有呆在家
里独守空室。但是，我感到：这样下去她就会自然而然地由郁闷走向偏执。
总而言之，在现代社会中也许专职太太本身就是一种畸形的存在，可以说在她们身
上存在诸多问题，其中也有不少人似乎全身心地投入到了孩子身上，以此寻求潜能释放
的途径。然而这样一来孩子们又要倒楣了。尤其是独生男孩更容易成为最大的牺牲品。
为了从这种不健康的状态中解脱出来，我觉得在不久的将来人们会不拘泥于一夫一
妻制，而向一夫多妻或一妻多夫制方向迈进，届时人们会认可丰盈驳杂的夫妇型态。比
如说一位妻子找到一位工作勤奋，收入丰厚的男性与他生下孩子，然后在另一方面又拥
有一位感性丰富可以满足自己性欲的男子。这是过去男强人同时拥有妻子和情人之一夫
多妻制的翻版，这样想来也没有什么别扭的感觉。
总之，今后不向某一位男性寻求全部而是让若干男性分别扮演不同角色的女性也许
会日益增多。也就是说，人类最好重新回到动物的原点上，欲望强烈的雌性可以同时臣
服若干雄性；同样欲望强烈的雄性也可以同时拥有若干雌性。
毋庸废言，一位男性与一位女性共度一生，心无旁骛地只爱对方一个人的形式，以
动物界的原理来看，的确是非常偏颇的现象。然而，在现代社会，人们用理性控制本能，
用法律等约束人类的动物天性，勉强支撑着伦理大纲，难道这样果真能使人类幸福吗？
想必还存有诸多疑问。非但如此，我倒觉得，这样下去的话，实际上会使人类更加郁闷、
焦虑，失去作为生物的光彩。
说实在的，现代婚姻制度已远远不能适应时代的变化了，在它身上出现了诸多偏差。
这就是人们所说的近代精神主义的盲点。看看欧洲，离婚、再婚现象那样兴盛，我们也
许可以说现代婚姻制度实质上正在崩溃。
综上所述，我们发现：现代雄性已失去了作为雄性的光彩，出现了雄性度日益淡薄
的趋势，这种情况如果继续下去，必将导致雌性失去作为雌性的风情，结果性差别缩小，
甚至会出现第三性人种。其最终结局是，雄性与雌性都失去活力，孩子的出生率降低，
社会日益老化。在先进国家，这种现象已相当严重，与此同时人们在心灵的某个地方理
应抱有这样的疑问，这样下去能行吗？
话题又转移到我本人身上，之所以在《失乐园》中我作了那样的描绘，是因为我有
一种危机感，我感到人类已经迷失了自己的原点，他们不知道在高度发达的文明社会的
反向极上，我们人类充其量不过是动物，我们与地球上的其他生物并没有什么不同，既
然作为有生命的物体生到了这个世界，我们就应该让自己的生命更加灿烂，重新换回作
为生物本应特有的雄与雌的生命光辉。《失乐园》的出发点就是力图在包含性爱的绝对
爱中表现这一生命主题。
令人欣慰的是《失乐园》引起了反响，之所以这样，我本人认为是因为许多人在内
心深处持有同样的危机感，他们对人类重新回到雄与雌的原点怀着本能的憧憬和期待。
另外，许多女性衷心祈愿男人多些雄性，她们因得不到足够雄性的滋润而忍受着性饥渴
的煎熬。通过读者的反馈，我注意到了上述问题，因此在感到安心的同时我又得到了莫
大的鼓励。
基于这种意义，我感到人类还没有破产，他们宛如钟摆一样，当极尽势能摆向一个
极端时，又会自然而然地开始向相反的方向摆动。
总而言之，我希望那种以某一特定的规则，道德规范限制一切，强迫人们顺从同一
价值观的，令人窒息的时代能够在本世纪寿终正寝。比如说“不伦”这个字眼是家喻户
晓的，那么，在没有爱的情况下继续维系婚姻生活到底符不符合伦理呢？不，绝非如此。
我想，真诚地，拼命地热爱自己所喜爱的人不正是人类的真实面目吗？人们也应该承认
只有这样才是符合伦理的。
也许到了二十一世纪人类的视野会更开阔，人身会更自由，他们可以回归到人类的
原点。如果意识不到这一点，人类将会更加不幸。可以说面向二十一世纪的吾辈已逐渐
地意识到了这一点，结婚制度未必能使我们幸福，一夫一妻制也不可断言为理想的男女
关系。
到了下个世纪，人类将更加深入地探讨这个问题；下个世纪之初人类会更加自由；
人们能够接受形形色色的价值观；世界将会从令人窒息的状态中走出来，以上就是我的
希望。唯此，人类必须加快立法步伐，制定出诸如消除歧视非婚生子现象的各种法制法
规。
以上，我们以各种角度探讨了“男人为何物”的问题，也许女性读者中的许多人会
不以为然。她们可能认为：这些想法归根结底只是我个人的臆想，绝对代表不了所有的
男性，至少她们的恋人或丈夫不会是这样。诚然，张口提及男人也不能一概而论，男人
中也分三六九等，不能说我在这里所谈的男人包含了所有的男性公民。但是，斗胆说一
句话，迄今为止我所涉及的情况是适用于多数男性的最大公约数的东西，从这种意义上
说，我的言论离真理并不遥远。不过，也有一些女性认为自己的恋人或丈夫不会同流合
污，对此我想说句真心话：那类男人或丈夫只是为了避免陷自己于不利地位故意对自己
有所保留，而实际上任何男人都不能免俗。
总而言之，男人和女人永远不会相同，因此，一旦涉及到男人的真实心理或本质性
方面，女人便难以理解、或者说难以接受。然而，即使你难以接受，但是只要你愿意知
道“男人就是这个样子”，那么它对你建立良好的男女关系绝对不会有害处。
正如在本书开篇所介绍的那样：既然男女为异性，那么，就不可能在真正意义上互
相理解。不过，想尽量了解与根本就不打算了解之间是有天壤之别的。
而且，即使你明白个中奥秘，只要你知道男女有别，它也会成为你对新异性产生好
奇心和执著的原动力。
与其说好在这个世界上有了男女，勿如说这个世界人只有男人和女人，唯此，我们
应该互相了解，多培养善待对方的观念和感性，从而建立起更加丰富、充实的男女关系。
作者：shenzhen 在 海归茶馆 发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com
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